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革卦智慧

國易堂革卦《易經》智慧:洗心革面、革故鼎新

2018-06-07 | 來源:國學堂 | 所屬欄目:革卦智慧 | 點擊:
國易堂革卦《易經》智慧:洗心革面、革故鼎新
 
洗心革面
 
卦名通解
 
洗心革面這個成語是指徹底改正自己的錯誤行為,淸除舊思想,改變舊面貌。比喻徹底悔改。它出自《抱樸子•用刑》:“洗心而革面者,必若淸波之滌輕塵。”再往上追溯則源于《周易•系辭上》••“圣人以此洗心,退藏于密。” 《周易•革》君子豹變,小人革面。”革,是六十四卦第四十九卦,革卦下離上三爻為兌卦,兌為澤為水;下三爻為離卦,離為火為明。澤水下行滅火,火欲上行涸水,水火相克互不相容,不變革是不行的。
 
就人事而論,革卦中的上卦兌卦代表少女,下卦離卦代表中女,象征二女同居,都是陰性,違背陰陽和合之道,志向不同,難以長久共處,不變革同樣是不行的。既然不變革不行,那么變革就是好事。革卦的卦辭說,“等待改革時機,積累誠信,改革利益很大,悔恨會消亡”。孔子把自然規律和社會規律結合起來揭示此卦的本義。天地變革導致四季的形成;社會革命使社會得到進步和發展,如商湯放桀、武王伐紂那樣上順天意、下應民心。變革的意義太大了。
 
經典案例:鄒忌勸齊威王改過
 
鄒忌是戰國時期齊國人,身長八尺有余,容貌又很俊美。
 
有一天早上,他穿戴好了衣冠,對著鏡子問他的妻子道:“我同城北徐公 比起來,哪一個美?”他的妻道:“你俊美得多,徐公哪里能夠比得上你呢!”
 
城北徐公是齊國有名的美男子。鄒忌自己有些不信,再去問他的妾, 問道:“我同城北徐公比起來,哪一個美?”妾道:“徐公哪里能夠比得上您呢!”
 
次日,一個客入從外邊來,鄒忌同他坐著談天,就問他道:“我同徐公哪 一個美?”客人道: “徐公不及您俊美!”
 
又過了一天,徐公來拜訪鄒忌,鄒忌端詳了他許久,自己覺得不如他俊美•. 再對若鏡子照了自己,又覺得格外的不如了。
 
夜里,臥在床上一想,不覺恍然大悟道:“我妻之所以說我俊美,那是偏袒我啊;我妾之所以說我俊美,那是怕我啊;客人之所以說我俊美,那是有求于我啊!”
 
因此鄒忌就去朝見威王,說:“臣自己知道的確不及徐公俊美;但臣的妻偏袒臣,臣的妾怕臣,臣的客人想有求于臣,所以都說臣比徐公美。現在齊國的地方有千里,城有一百二十個,宮里的妃子和左右的臣子,哪一個不偏袒大王;朝廷上的臣子,哪一個不怕大王;全國的百姓,哪一個不想有求于大王。 照這樣看來,大王被人蒙蔽實在已到了極點了。”
 
齊威王說:“不錯。”于是,他就下了一道命令:官吏西姓如果有人能當面指斥我錯處的人,領頭等獎;遞上奏本規勸我的,領中等獎賞;能在民間或朝 廷評論我的錯處,被我聽見了的,領下等獎。“命令初下時,一般大臣來進諫的, 門庭熱鬧得像市場一樣。幾個月以后,進諫的雖有,但漸漸兒少了。一年以后, 有些人雖然想說,可已沒有可進諫的了。
 
易理啟示
 
古人說“人非圣賢,孰能無過? ”即使君子,也難免有過。古代帝王置諫官, 自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,坐在高高的寶座上, 俯視一切,能傾聽逆耳之言的,歷史上只有少數聰明的皇帝才能做到。有圣君,有賢臣,使政治穩定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征, 就是一例。而最突出最典型的,要數鄒忌與齊威王了。
 
我們對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風度。齊王聽了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全聞,面刺錯誤,指陳弊病,不僅言者無罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載而下,猶令人感奮不已!
 
革故鼎新
 
“革故鼎新”這個成語舊指朝政變革或改朝換代。現泛指除去丨H的,建立 新的。它出自《周易•雜卦》:“革,去故也,鼎,取新也。”革、鼎都是周 易六十四卦中的兩個卦,革在前面已經介紹,這里介紹鼎。鼎卦與革卦卦形 相反,是六十四卦的笫五十卦,借用鼎來闡明吐故納新、革故鼎新的道理。 鼎卦上三爻為離卦,代表火、光明;下三爻為巽卦,代表風、木頭等。燃燒 木柴生火,把食物由生變熟,就是烹飪。占時人們一般用鼎烹飪食物。食物 在鼎中,經加熱由生變熟。因而鼎卦的鼎含有烹飪的意思。鼎又葙取新之義, 這與革卦的去舊相對。食物在鼎中,由生變熟,巾堅硬變柔軟,食物的性質 發生了變化。因而,鼎又引申為取新。從卦象看也可以解釋、鼎卦上離下巽。離, 就是火,可以理解為光明、文明;巽,就是風,可以理解為風氣、政策、制度。 外卦為離象征外表光明;內卦為風象征風氣漸行而日益光大。綜合起來象征 者變革之后,推行光明正大的制度與政策,有如文明之風吹拂大地。文明制 度風行大地,就是創造新生事物。新生審物出現當然是好棗,所以鼎卦卦辭 為“元吉,亨”。就是說,一開始就吉利而且亨通。這是因為,推行光明正大 的制度與政策,對人民有利,因而是行得通的,是吉利的,是可行的。
 
經典案例:商鞅變法讓秦國改頭換面
 
在戰國中期,秦國比當時的中原各諸侯國都落后,被人家瞧不起,秦國人出去也沒面子。怎么辦呢?公元前361年秦孝公即位后,就下決心改變這種狀況,他下令收羅人才,變革圖強。有一個衛國貴族叫公孫鞅的就去投奔秦孝公,提出了變法圖強的方法,得到秦孝公的賞識。
 
公元前356年,在秦孝公的支持下,公孫鞅主持了第一次變法。為了使改革法令能夠推行,他叫人在都城的南門豎了一根約三丈長的木頭,下令說:“誰能把這根木頭扛到北門,就賞10兩金子。”結果南門口圍了一堆人議論紛紛,就是沒人去扛。公孫鞅知道老百姓還不相信他的命令有效,就把賞金提高到50兩。這時人群中跑出一個人,說:“我來試試。”說著就把木頭一直扛到北門。公孫鞅立即派人賞給此人50兩黃金。這件事立即傳開,轟動了秦國。之后公孫鞅進行了大刀闊斧的改革,秦國一躍而成當時最強大的國家。
 
易理啟示
 
春秋戰國時局動蕩,各國平靜的表象下都蘊藏若無盡的變數,不再甘居人下的秦孝公決心改變落后局面。于是廣納賢才,用商鞅為相。想力爭上游就不能一味因循守舊,抱殘守缺永遠不能嶄露久角,面對仍舊泥古不化的保守勢力,唯有改革律治,變法圖強,才能重整朝綱,但那乂談何容易呢?即便有勾畫完備的藍圖,準備詳盡的綱領,如果不能貫徹實行仍是徒勞,商鞅深知這個道理,取信于民、提高效率才是根本,這才有了立木取信的佳話, 移動一根木頭并非難事,關鍵是以此而樹立的千金難買的威信。自此之后商鞅大刀闊斧,除舊布新。又經過了幾代人的努力后終于使秦國由六國鄙夷的荒蠻落后之邦一舉而成為七國之中實力最強的國家,顯終鯨吞六國,一統天下。
 
國易堂《易經》智慧:如何直面自己的“惡名”
 
洗刷“惡名”需要哪些決心
 
1.要有面對現實,直面“惡名”的決心.
 
自己的缺點、自己的陰暗面為人所知、所議,留下不好的甚至很壞的名聲,的確是很難承受的事.有人選擇了辯解,試圖掩飾自己的過失;有人選擇了怨天尤人;有人選擇了報復他人、報復社會; 有人選擇了逃避、甚至自殺.這些無疑都是不對的。從《周易》的觀點看,要想生存、要想前逬,唯一的正確態度是面對它,承認它, 接受它.如果你真的這樣做了,你會發現,接受現實并沒有想象的那樣難.韓國女星白智英被自己的前經紀人兼男友金某打擊報復,在網絡上公布了性愛錄像,之后事業和名譽全部一落千丈.但是,她面對“惡名”選擇了堅強面對,在向公眾誠摯道歉后,她得到了全國歌迷的諒解。從而迅速東山再起.而金某在事件發生后選擇了逃避, 他潛逃到美國后繼續惡習不改,因為與未成年人發生性行為而被洛杉磯警方逮捕,等待他的將是法侓的嚴懲和世人的唾棄.
 
2.要有正視自身不足、改變自身缺點的決心.
 
把“惡名”承受下來后,你面臨更大的困難就是正視給你帶來惡名的東西——你自身的缺陷和不足.要把它一一找出來,并下決心改正掉.這時你會遇到你最大的敵人——思想中的不良意識和行為上的不良習慣,對國家來說就是那些習慣于舊制度的既得利益集團.改變他們,沒有面對強敵勇于付出的心理準備是不行的.歷史上許多改革家之所以失敗,并不完全是因為改革的內容不符合實際,有的改革方案甚至很理想,但一觸犯權貴的利益和特權,就因擔心自己前途不敢繼續堅持下去,使改革功虧一簣.以極大的勇氣推行新法,不畏權貴,不達目的誓不罷休.
 
3.要有創新精神,要有披荊斬棘、開辟新路的決心.
 
有了改革自身缺點和不足的決心和勇氣,已經很了不起了,但這還不夠,這僅僅做到了 “革故”。接下來的更大課題是:用什么樣的新習慣來取代原有的不良習慣?只有“鼎 新”、創新.你的工作狀態不佳,人家都說你不行,你已經擁有的都是垃圾.怎么辦?只能大膽地找出新思路,徹底推翻目前有的,做出讓別人耳目一新的改變,才能完全推翻老的壞印象。

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