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道家學說

道家辯證學說:剛柔在于剛好處

2015-03-01 | 來源:國學堂 | 所屬欄目:道家學說 | 點擊:
道家辯證學說:剛柔在于剛好處
 
有個成語叫:“四兩撥千斤。”講的正是以柔克剛的道理。俗語說:“百人百心,百人百性。“一一有的人性格內向,有的人性格外向,有的人性格柔和,有的人則性格剛烈,各有特點,又各有利弊。然而縱觀歷史,我們不難發現,往往剛烈之人容易被柔和之人征服利用。太國于囂張的民族,往往越容易被低調的民族所征服。
 
冒頓是匈奴單于頭曼的太子,頭曼后來又喜愛別的妻子生的小兒子,想廢掉冒頓而立小兒子為太子。冒頓便殺掉頭曼,自立為單于。
 
當時東胡強盛,聽說冒頓弒父自立,內部形勢不穩定,乘機挑釁,派使者到冒頓那里,索要頭曼的一匹千里馬。
 
冒頓問左右大臣,大臣們都說:“千里馬是匈奴的寶馬,絕不能送給他。”
 
冒頓沉吟著說:“東胡索要千里馬不過是個借口,假如我們不給,他就有理由攻打我們,就要發生戰爭。”
 
左右大臣都攘臂憤慨地說:“寧可和他們拼一生死,也絕不可示弱送馬。”
 
冒頓說:“打起仗來就要損失幾千幾萬匹馬了,人死得更要多,不值得為了一匹千里馬付出如此大的代價,況且都是鄰國,在乎一匹千里馬也顯得過于小氣。”冒頓便派人把千里馬送給東胡。
 
過了不久,東胡又派人來索要單于的一個閼氏(單于的妻子稱為閼氏),冒頓又問左右大臣。左右大臣都義憤填膺,說:“東胡太沒有道義了,竟敢索要閼氏,
 
是可忍,孰不可忍,請您下令發兵攻打他。”
 
冒頓說:“為了一名女子和鄰國大動干戈,損失人馬牲畜無數,太不值得了,況且和人家鄰國友好,何必吝惜一名女子。”便又把東胡索要的閼氏送了出去。
 
東胡王見所求輒獲,意氣驕橫,根本瞧不起冒頓單于,又派使者見冒頓,說:“你我兩國邊境之間有塊空地,有一千多里,你匈奴也到不了那里,把這塊地送給我吧。”
 
冒頓又問左右大臣該如何。左右大臣們說:“這本來就是塊無用的土地,給他也可以,不給也可以。”
 
冒頓聞言大怒,說道:“土地是國家的根本,怎么能把土地送給別人?”
 
凡是說可以把地給東胡的大臣都被他斬首,然后下令國中,集中兵馬,有敢遲到者一律斬首,便親率大軍襲擊東胡。東胡素來輕視匈奴,全然不加防備,冒頓一一舉消滅了東胡,把東胡的百姓和牲畜占為己有。
 
冒頓弒父自立,雖屬自保,也顯露出他兇猛殘忍的天性,然而面對東胡的無理要求,卻一忍再忍,而且忍常人所不能忍,這是因為他要成就常人所不能成就的事業。
 
當時東胡最為強大,東胡敢于提出無理至極的要求也是倚仗自己的實力,索要千里馬和閼氏不過是想挑起事端,以便自己出師有名,假如此時冒頓不答應請求,正式開戰,一定占不到上風。
 
冒頓偏偏都忍住了,要馬給馬,要人給人,就是不給你開戰的理由。另外也以謙卑懦弱的姿態達到驕敵、愚敵、痹敵的目的,同時用所受到的恥辱來激發國內斗士的血性,“知恥近乎勇”,恥辱常常會增強斗志。
 
東胡見所求無不獲,心滿意足,既不把匈奴放在眼里,也不肩出兵攻打了,卻不知“驕兵必敗”,在表面的勝利中,已經輸掉了最關鍵的戰爭要素。
 
冒頓戰勝東胡的智慧,正是以老子“天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間”為指導思想才成功的,或者說是一種退一小步而進一大步的勝利。倘若東胡是一塊巨石的話,那么冒頓就必須要讓自己成為一堆棉花,而不是同樣硬的巖石,因為棉花與巨石相碰,則會很輕松地將其包在里面。而如果巨石與巨石相碰,必然會兩敗俱傷。
 
至柔治剛的智慧并非讓我們在面對強者時一味退縮、忍讓,而是讓我們適時地避開鋒芒,與別人巧妙的周旋,最終達到制勝的目的。歷史上最有名的以柔克剛的事例莫過于《將相和》一一藺相如正是善于使用柔術,不但避免了窩里斗,還使廉頗自己認識到錯誤、主動請罪的。
 
“兵來將擋水來土掩”和“滴水穿石”論證了剛與柔之間的相互作用和相互轉換。剛來柔制;柔來剛對。剛柔相生相克的道理常常運用于政治和軍事當中,古今中外“以柔克剛、以剛制柔”的案例層出不窮。老子的“天下之至柔,馳騁天下之至堅”智慧,我們其實并不難于理解:天上的風是最柔的,但是卻能通過肌膚,拔堅倒屋,再小的孔隙也能通過;電是最柔弱的,但它能通過金石,透過鋼鐵。
 
為何能至柔治剛呢?從物理的角度來看,剛性越大,物體的脆性就越大,抗打擊的能力也就越低,鉆石的確是自然界最硬的東西,但又有誰注意到,鉆石甚至比玻璃更易碎呢?而硬度極差的鉛,柔韌性卻極好,你甚至可以用錘子把它砸的像紙一樣薄,但仍然不能將它砸為兩半。
 
陽剛是年輕人的標志,然而處事過于陽剛就不明智了。遇到問題應該以冷靜的心態去對待,在某些不能直接解決的問題上不妨退一步,以一種柔弱的態度轉到另一個方向去解決,這就是那些會辦事的人通常采取軟硬兼施手段的原因了。

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